Спустя десять лет после того, как фильм «Рожденные бегать» сделал их знаменитыми, антропологи еще раз взглянули на них.
Вы ведь помните тараумара? Они, как незабываемо описал их Кристофер Макдугалл в своей книге «Рожденные бежать» в 2009 году, являются «почти мифическим племенем суператлетов каменного века», которые живут в каньонах на северо-западе Мексики и бегают на огромные расстояния по головокружительной местности, даже не вспотев.
Born to Run также познакомил мир с гарвардским антропологом и биологом-эволюционистом Дэниелом Либерманом, чьи исследования эволюционного происхождения бега привели его к гипотезе о том, что даже современным людям было бы лучше бегать либо босиком, либо в обуви с минимальной поддержкой. Яркие рассказы о тараумаре, смешанные с научным авторитетом Либермана, создали мощную комбинацию, и после публикации книги Макдугалла интерес к бегу босиком и минималистскому бегу резко вырос.
За прошедшие с тех пор годы были высказаны критические переоценки в пользу минималистского бега. Теперь, в статье в журнале Current Anthropology под названием «Бег в культуре тараумара (рарамури): постоянная охота, пешие прогулки, танцы, работа и заблуждение спортивного дикаря» группа антропологов нацелена на мифы и недоразумения, которые возникли из-за культуры бега тараумара. Ведущий автор? Никто иной, как Даниэль Либерман.
В научных кругах Либерман, вероятно, наиболее известен благодаря статье, которую он опубликовал в 2004 году вместе с Деннисом Брамблом из Университета Юты, в котором утверждалось, что люди эволюционировали для бега на большие расстояния. (Ярлык на обложке этого выпуска журнала Nature: «Рожденный бегать».) В этом рассказе наша способность доводить до изнеможения крупных животных в течение многих часов или даже дней была обусловлена рядом важных адаптаций, начиная с от укороченных пальцев ног до обилия потовых желез. Именно этот интерес к настойчивой охоте изначально отправил Либермана и его коллег в Медный каньон в Мексике, где истории о преследовании оленей Тараумара очаровывали приезжих авантюристов и ученых с 1800-х годов.
Либерман набрал интересную команду для работы с ним. В дополнение к двум его бывшим исследователям, получившим докторскую степень, Николасу Холовке и Яну Уоллесу, в число авторов входят Микки Махаффи, американец, который жил среди тараумара более двух десятилетий и говорит на рарамури, языке тараумара; Сильвино Кубесаре Кимар, фермер и бегун тараумара; и Аарон Баггиш, кардиолог из Гарварда, который входит в число ведущих мировых экспертов по физическим упражнениям и здоровью сердца. Исследовательская группа опросила десять бегунов тараумара в возрасте от 50 до 90 лет, все из которых участвовали в настойчивой охоте, когда были моложе.
Вся статья вместе с рядом ответов других ученых и экспертов в данной области находится в свободном доступе в Интернете. Это увлекательно, и его стоит прочитать полностью, но я выделю здесь несколько примечательных моментов.
Для начала, вот центральная тема статьи, выраженная собственными словами команды:
Бег тараумара (Рарамури), как и многие другие аспекты культуры и биологии тараумара, слишком часто неправильно характеризовался тем, что мы называем «заблуждением спортивного дикаря». Давайте отбросим это ложное и бесчеловечное представление. Бег важен в культуре тараумара, и некоторые люди тараумара являются одними из лучших бегунов на длинные дистанции в мире, но неверно стереотипировать и превращать тараумара в «скрытое племя» «суператлетов», которые, естественно, бегают на длинные дистанции, потому что они незагрязнены. западной цивилизацией. Бег Тараумара, как и все остальное в Тараумаре, необходимо понимать в более широком социальном, экономическом, духовном и экологическом контексте.
Гонки как имитация охоты
В отличие от типичных ультрамарафонов, беговые гонки Тараумара представляют собой командные соревнования, в которых пуэбло друг против друга и обычно включают коллективные удары ногами или ударом по деревянному мячу или движение обруча по трассе с кругами около 5 км. Только основная группа бегунов завершает всю гонку, которая может длиться от нескольких часов до нескольких дней, но остальная часть сообщества присоединяется, чтобы поддержать участников, иногда прыгая на несколько кругов, чтобы составить им компанию.
Хороший бегун дает вам определенный социальный статус, но дело не в этом. В новом исследовании Либерман и его коллеги утверждают, что более глубокое значение беговых дорожек тараумара состоит в том, что они, вероятно, были хорошим способом сохранить форму для настойчивой охоты и выяснить, кто должен отправиться в следующую охотничью поездку. Интересно, что, согласно их интервью со старейшинами тараумара, когда кто-то организовывал крупное беговое мероприятие, сами бегуны часто не выясняли до ночи накануне, будут ли они участвовать в гонках или на охоте - эти два понятия были неразрывно связаны.
Секрет тараумара
Никакого секрета, конечно, нет. Фактически, авторы указывают, что подобные традиции существовали в Северной и Южной Америке и, возможно, во всем мире. Например, основатель Род-Айленда Роджер Уильямс описал беговые подвиги Наррагансетта в 1643 году: «Я знаю, что многие из них пробегают от четырех до ста миль в летний день». До Медного каньона так трудно добраться, что он просто позволил этим традициям сохраняться намного дольше.
Это не означает, что тараумара или кто-либо другой рождены для легкого бега на 100 миль. «Бегуны-тараумара сталкиваются с такими же проблемами, как и западные ультрамарафонцы, - пишут авторы, - и они тоже страдают от травм, судорог, тошноты и других проблем при бегах на длинные дистанции». Более того, лишь небольшая часть населения действительно участвует в этих гонках; Хотя другие поддерживают бегунов и могут пробежать несколько кругов, они не преодолевают большие расстояния.
Это авторы называют «заблуждением атлетичного дикаря». Нет никаких секретных ингредиентов - доиндустриальной диеты, хлипких беговых сандалий, жесткого натурального сельского хозяйства, отсутствия кабельного телевидения или даже невосприимчивости к боли - которые делали бы бег на 100 миль легким. Авторы прослеживают долгую историю расовых стереотипов о боли и то, как они были применены к тараумарам. Например, газета New York World в 1926 году описала двух мужчин тараумара, которые прошли «без признаков усталости дистанцию, которая утомила бы большинство лошадей» после того, как они преодолели 65 миль менее чем за десять часов. Это просто неправда. Ультрабег труден даже для тараумара, и каждый человек, решивший это сделать, преодолевает многие из тех же проблем, с которыми сталкиваются все мы.
Большая картинка
Если у тараумара нет особых преимуществ, почему так много из них способны совершать такие чудовищные подвиги? Их способности, как предполагают авторы, «проистекают из тяжелой работы, физически активного образа жизни, решимости, а также духовных и социальных ценностей, которые они придают бегу на выносливость».
Последняя часть самая важная: они бегут, потому что это важно и значимо для них. В статье есть несколько красивых отрывков, в которых старейшины тараумара «сравнивали усилия по ведению непредсказуемого мяча в длительной гонке с перемещением по сложному, хаотичному путешествию жизни». Это форма молитвы и налаживания социальных связей внутри сообществ и между ними. «Поэтому неудивительно, - заключает газета, - что многие из этих элементов все чаще встречаются в крупных марафонах в крупных городах, которые превратились в празднование фитнеса и сообщества, а также для сбора денег на благотворительность».
Другими словами, дело не в обуви. Общества становятся хорошими в вещах, которые они ценят, и тараумара, вместо того, чтобы обладать какой-то экзотической скрытой сверхдержавой, просто отражают эту истину.