Общие книги, самодельные смеси и сеть перешептываний сорвали усилия «Золотого века» по ограничению доступа женщин к медицинскому обслуживанию
В 1878 году Сара Чейз читала лекции. Выпускница гомеопатического колледжа и мать-одиночка, Чейз зарабатывала на жизнь на Манхэттене, выступая с лекциями в общественных местах по всему городу, а затем продавая то, что современные полицейские отчеты и газеты называли «мерзкими историями», включая губки, шприцы и инструкции для как, говоря языком той эпохи, «сбить менструацию», другими словами, вызвать аборт.
Примеры специальных противозачаточных устройств, которые продавал Чейз, теперь выставлены в Музее истории медицины Диттрика в Университете Кейс Вестерн Резерв, где посетители могут просмотреть предметы и экспонаты, охватывающие древние времена до настоящего времени, которые демонстрируют что женщины всегда делились информацией о том, как контролировать свое репродуктивное здоровье, а другие всегда пытались их остановить.
В 19 веке средства к существованию Чейза вызвали раздражение у одного из самых печально известных борцов против контроля над рождаемостью современности: Энтони Комстока, лоббиста одноименных законов, криминализовавших продажу контроля над рождаемостью в 1873 году. записанный Андреа Тон в «Устройствах и желаниях: история противозачаточных средств в Америке», Комсток организовал спецоперацию, чтобы поймать Чейза на месте преступления, и быстро вручил ей ордер на арест.
Это была эпоха контроля над рождаемостью и абортов на Диком Западе, период после вступления в силу законов Комстока в 1873 году и до появления клиник Маргарет Сэнгер в 1910-х годах. Беглый взгляд на историю сверху вниз показывает, что в этот период контроль над рождаемостью был незаконным, аборты были неслыханными, и женщины были во власти биологии, когда дело доходило до контроля над их репродуктивной судьбой. Действительно, в 2017 году журналист NPR заявил, что аборты не были частью американской жизни в 19 веке, потому что слово «аборт» не появилось ни в одной газете того времени (утверждение, которое позже было исправлено благодаря возмущению историков)..
Но понять, как распространялись аборты и противозачаточные средства в этот период, значит понять, как информация проходит вне официальных каналов. Контроль над рождаемостью был бурной торговлей в Америке Золотого века, по крайней мере, для некоторых белых грамотных женщин из рабочего и среднего класса. Отважные предприниматели - некоторые из них женщины, такие как Сара Чейз, - производили противозачаточные и абортивные средства (которые не всегда были безопасными или эффективными), избегая властей и добиваясь тюремного заключения, в то время как информация о получении и использовании этих предметов легко передавалась между женщинами посредством зашифрованного языка и шепотом. сети.
Сети Whisper, по словам Наоми Рендина, которая имеет докторскую степень по истории Университета Кейс Вестерн Резерв, уже давно способствуют разговорам между женщинами о своем теле и своей фертильности. «Женщины обмениваются информацией друг с другом уже сотни лет», - сказала она.
В эпоху Комстока, пишет Андреа Тон, была создана сеть «местных и неформальных» инструкций для передачи информации о противозачаточных средствах: как их использовать и кто их продавал. Эта информационная сеть опиралась на долгую историю сетей женского шепота в Америке, восходящую к пуританам и их акушеркам.
«Если вы зашли в местную аптеку, вам может быть неловко выбирать пессарий, который вы хотели», - сказала Лорен Томпсон, один из историков, поправившая репортера NPR в Твиттере.«Это было заклеймено, даже когда люди продолжали говорить об этом за кухонным столом, делиться идеями за чашкой кофе. Об этом все еще говорили шепотом».
Эта сеть перешептываний была настолько мощной, пишет Тон, «что, как только противозачаточные средства стали легальными, производители противозачаточных средств попытались дискредитировать их с помощью рекламных кампаний, направленных на поддержку потребительской поддержки продуктов, которые были «научно протестированы», а не «просто». рекомендовано друзьями».
Донна Друкер, автор книги «Контрацепция: краткая история», отмечает, что книги также сыграли важную роль в распространении информации о репродуктивном здоровье. Этот письменный материал, по ее словам, включал в себя справочники, такие как классический шедевр Аристотеля 17th века (ложно приписываемый философу), и брошюры, такие как «Плоды философии», написанные врачом из Массачусетса в 1832 году, который рекомендовал вставить губку с прикрепленной лентой во влагалище перед сексом. Эти брошюры были предшественниками письменных материалов, распространяемых более поздними реформаторами контроля над рождаемостью, такими как «Что должна знать каждая девушка» Маргарет Сэнгер.
Губки, презервативы, спринцевания - все эти современные методы существовали в более примитивных формах в XIX веке. Музей Диттрика включает в себя подборку из более чем 1 100 этих исторических предметов контроля над рождаемостью, которые начинались как коллекция из 650 предметов, подаренных музею в 2004 году президентом фармацевтической компании: графитовый набросок клизмы или душа для каталога, желтая «гигиеническая губка», аккуратно упакованная в марлю, презервативы из мембран животных, металлические «колпачки Дюма», которые в основном представляли собой диафрагмы (хотя они были в моде в Европе, их было трудно найти в Америке в то время). Многие отправились прямо на задний двор и заварили чай, используя мяту болотную, пижму и спорынью.
Некоторые из этих методов, по словам Друкер, можно придумать и применять дома (она подчеркнула, что их не следует пробовать дома). Но некоторые пришлось купить. Хотя некоторые компании, такие как Colgate, рисковали вызвать гнев Комстока, производя противозачаточные средства наряду со своей более легальной продукцией, в целом законы о пороках сделали это золотым веком мелкомасштабного черного рынка противозачаточных средств, утверждает Тон. Помимо Сары Чейз, Тон пишет о некой Гарриет Лоузи из Кентукки, которая продавала свои противозачаточные средства под именем «Мадам Зеласки», и Антуанетте Хон, польской иммигрантке, которая продавала порошок для спринцевания из борной кислоты, квасцов и сульфата цинка под псевдонимом «миссис Зеласки». Достопочтенный. Тон пишет, что стигматизация, уже окружавшая противозачаточные средства, предоставила некоторым женщинам возможность стать предпринимателями в то время, когда другие области не дали им возможности. Кроме того, имеющиеся знания женщин о бытовых чистящих средствах и продуктах помогли им придумывать и продавать средства на основе этих химикатов.
Это не означает, что все имели доступ к таким продуктам. По словам Друкер, средний белый выпускник средней школы из среднего класса, скажем, в Чикаго в 1885 году, возможно, не имел языка или ресурсов, чтобы попросить врача о противозачаточных средствах или найти эти устройства самостоятельно, сказал Друкер (меньше известно о южной и восточной Европе). иммигрантов, переселявшихся в Америку в это время, и обычаи бывших порабощенных женщин отличались от их белых коллег). Но люди, у которых были знания и средства для поиска противозачаточных средств, знали, как взломать код. Это вторая часть головоломки, помимо сетей шепота: закодированный язык, разработанный для того, чтобы помешать цензорам. Каждый день по всей стране в газетах появлялась реклама абортов и противозачаточных средств. Читатели просто должны были знать, что искать. «Женщинам приходилось проявлять творческий подход» к тому, как донести эту информацию до людей, - сказала Рендина. Это было «восстановление менструаций», а не аборт. Это было «избавление от непроходимости» или «очищение матки». Они придумали все эти нелепые эвфемизмы».
Просматривая газеты того периода, можно увидеть рекламу «материнских помощников» или «португальских женских пилюль», лекарств для тех, кто «борется с подавлением своей естественной болезни», «обновляющих пилюль из Германии» и тому подобное.
Даже закон не всегда делал то, на что надеялся Комсток, предотвращая продажу этих устройств. Знаменитая мадам Рестелл, производящая аборты, чья реклама обещала «замужним дамам» профилактические порошки, покончила жизнь самоубийством в 1878 году после уголовного обвинения по законам Комстока. Но Сара Чейз, лектор и предприниматель по контролю над рождаемостью, ставшая жертвой спецоперации Комстока, так и не была осуждена. До начала века ее арестовывали еще пять раз, и только один раз она отсидела в тюрьме, потому что пациентка умерла от аборта.
Как пишет Тон, «закон не обязательно приводил к фундаментальным изменениям, которых желали его сторонники». Комсток хотел остановить распространение «непристойных» материалов и продажу противозачаточных средств. Он потерпел неудачу, хотя потребовалось почти столетие, прежде чем запреты на контроль над рождаемостью в законах Комстока были аннулированы..
«Люди никогда, никогда, никогда не прекращали использовать противозачаточные средства или аборты», - сказал Томпсон. «Все, что сделали законы Комстока, - это затолкали эти советы и информацию в подполье и плохо систематизировали сеть шепота, и я думаю, что мы увидим возрождение этого с этими запретами на аборты, не говоря уже о фактическом свержении Роу. Главный вывод: беременные всегда делали аборты, всегда использовали противозачаточные средства. Он не исчезнет только потому, что вы издали закон».